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Cristianesimo e originalità

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teologia della croce
teologia fondamentale
By Sesbassar il 25 April 2015

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Introduzione

Tra le tante critiche al cristianesimo che si possono leggere da qualche tempo a questa parte, ve n'è una che ha avuto un certo successo, ed è stata madre di tante vignette e immagini satiriche sul web. Sto parlando di Zeitgeist, il web film del 2007, il quale ha dato vita a tutta una serie di recriminazioni su quanto il cristianesimo avrebbe “rubato” alle altre religioni che lo hanno preceduto. Un bell'articolo su Cattonerd ha risposto in modo simpatico e accurato (nonostante sia un articolo non accademico) ad alcune affermazioni del film, e vi consiglio di leggerlo, tanto più per il fatto che è scritto in modo scorrevole e accattivante.
A noi però non interessano in modo particolare le diverse similitudini che possono esserci o meno tra il cristianesimo e le altre religioni, piuttosto le tante concezioni errate che sottostanno a tali critiche. In questo articolo cercheremo di raggiungere i fondamenti per mostrarne l'inconsistenza, come anche cercheremo di mostrare il nucleo più importante del cristianesimo, al di là delle analogie con altre religioni.

Originalità? Un assillo tutto nostro

Al giorno d'oggi l'originalità ha un peso importante per quel che riguarda non solo le idee di un intellettuale, ma anche per quanto concerne le capacità di un'artista, o le ricerche di uno scenziato. Ma anche per quel che riguarda il vestiario: più una persona si mostra originale ed eccentrica, più ha possibilità di finire sui rotocalchi. Non è un caso che Matt Taylor (l'astrofisico che ha mandato la sonda "Rosetta" nello spazio) si sia fatto conoscere più per la sua maglietta che non per il suo (importante) impegno scientifico. Tutto ciò che è brillante, appariscente, seducente, fa parlare di sè, molto più che una scoperta scientifica. Sia che l'effetto sia positivo che negativo.
Davanti a una religione antica come il cristianesimo, che inoltre si propone come istanza di verità, si vuole quindi una patente di originalità, e se non esibita, si giunge alla cassazione della religione stessa. Ma anche posto che il cristianesimo sia una scop...
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Last Post by Sesbassar il 25 April 2015

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S. Agostino
By Sesbassar il 16 April 2014

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Ci sono personaggi della storia del pensiero che stanno simpatici e personaggi che invece stanno antipatici a priori. Perché? Mah, bias personali, abbondanti leggende nere circolanti sul loro conto, il fatto che facciano parte di una religione "scomoda", le ragioni sono molteplici. Fatto sta che alcuni di questi personaggi vengono colpiti dalle più furiose invettive, e accusati di ogni male.

Questo è il caso, ad esempio, di Agostino d'Ippona, più conosciuto come Sant'Agostino, vescovo nord-africano della chiesa cattolica, nato il 354 a Tagaste e morto a Ippona nel 430. Filosofo di estrazione platonica ebbe un periodo in cui si interessò al manicheismo, fino a quando S. Ambrogio (vescovo milanese) non lo convinse a rileggere le sacre scritture cristiane.

Vi faccio un esempio di ciò che accade sovente al povero Agostino.

Nietzsche ha detto: "gli uomini giungono in realtà tanto piú lontano con il loro intelletto che le donne".

Maschilista eh? Porco che non è altro! "Vekogna! Mortozzompi!" Tutti gli atei sono dei misogini infami... O no?
Avete notato una cosa? No? Rileggete bene... Ecco ...così! Già, non c'è la fonte di quello che ho scritto. Da questo già potete dedurre una cosa, che avrei potuto benissimo inventarmi la frase. E se vi dico che non è del tutto inventata ma che si trova davvero in un libro di Nietzsche? Controllate il 411° aforisma di "Umano troppo umano".

Con-trol-la-te-lo. Non fate finta.

Letto? Avete trovato la frase che ho citato? Se sì allora avrete notato almeno tre cose: 1) il verbo giungere usato da Nietzsche non è coniugato al presente indicativo, "giungono", ma al presente congiuntivo "giungano". Certamente ho dovuto cambiare coniugazione, altrimenti avreste potuto mangiare la foglia, il congiuntivo suona troppo dubitativo. Volevo che Nietzsche sembrasse proprio un misogino, non uno che "forse sì forse no". Ecchediamine. 2) Ho liberamente aggiunto un "che le donne" esplicativo, sempre per evitare che foste invogliati a cercarla, perché avesse una coerenza interna che sfruttasse la vostra pigrizia. 3) la frase è del tutto e brutalmente estrapolata dal contesto. In realtà leggendo l'intero aforisma si capisce chiaramente che il buon vecchio Federico sta dicendo esattamente il contrario.

Bene, sappiate che se la gente si premurasse di controllare le citazioni di Sant'Agostino almeno quanto io ho fatto in questo (breve) esercizio, probabilmente ci sarebbe meno odio nei suoi confronti. Vi voglio far vedere fino a dove arriva la disonestà intellettuale però.

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Last Post by Sesbassar il 17 April 2014

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