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Materialismo?
Appunti sul fondamento, e l'onere della prova
Introduzione
Molto spesso capita nelle discussioni di cui siamo partecipi, o che osserviamo da spettatori, il ripetersi di una obiezione inconsistente all'ateismo. Quante volte ci è capitato infatti di sentire (o di dire!) "[...] beh, provami che Dio non esiste!", e di ricevere come risposta "Sei tu ad avere l'onere della prova! Sei tu che parli di 'sto "Dio"!".
Ok, forse non capita proprio tutti i giorni in questi termini, però, a chiunque è interessato a queste tematiche, sarà capitato almeno una volta di incontrare una persona dalla fede semplice, che ripete questa obiezione, quasi come un mantra.
Eppure la risposta dell'interlocutore "ateo" è corretta: l'onere della prova spetta a chi afferma qualcosa. Altrimenti dovremmo credere alla veridicità (fino a prova contraria) delle scie chimiche, dell'energia orgonica ecc.ecc.
In fondo questo principio è affermato anche dal nostro diritto penale: è l'accusa a dover dimostrare la colpevolezza dell'imputato, e non viceversa l'imputato a dover dimostrare la propria innocenza. Quello che si richiede in sostanza è il ragionevole dubbio sulla colpevolezza, secondo l'adagio "quando c'è il minimo dubbio, non ci sono dubbi".
Siamo quindi davanti alla necessità di ammettere il materialismo metafisico? O ci sono altre obiezioni più cogenti?L'onere della prova
Ogniqualvolta diciamo qualcosa positivamente, dovremmo essere capaci di provare la veridicità della nostra affermazione. Il più delle volte non serve nessuna dimostrazione, poiché siamo d'accordo sui presupposti, sulle analisi fatte da esperti che si dedicano esclusivamente al campo di cui discutiamo. Per tante questioni però tale consenso non c'è in parte o non c'è per niente. Per districarsi tra i problemi nel mondo delle scienze empiriche si procede per esperimenti ripetibili e calcoli matematici, nel mondo filosofico per necessità logica.
Eppure in filosofia non esiste solo la logica: la logica è un metodo, non un contenuto, ma anzi, serve proprio a verificare la consistenza dei contenuti con i presupposti di partenza. Già, perché ogni impostazione filosofica ha dei presupposti di partenza: il problema nasce quando si di...
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